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治国之学，佛教是出世离俗之教，二者是对立的。儒家重视人生的现实，重视社会组织和人际关系，故而要求从个人本身开始，做到修身、齐家、治国、平天下，这是积极入世的思想。而佛教则认为人生是痛苦，社会是苦海，...
张宝生
|五明研究|
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由于西藏分散的教派和家族势力无法组织有效的抵抗，蒙古军很快就打到拉萨北面，控制了西藏主要地区，并设立驿站供应物资。接着，多达那波转而寻求与藏传佛教的主要领袖人物建立关系。看来他很清楚西藏各教派当时的情况...之下负责具体的行政事务，萨迦政权直接管辖有约一个万户的属民，故专设朗钦管理。八思巴还仿照蒙古宗王的怯薛组织（掌管宿卫的侍从机构）为自己设立拉章组织，由一批侍从官员组成，后来拉章制度为许多宗教首领效仿，...
陈庆英
|五明研究|
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自己的生命。
五蕴，总的来讲是色、心二法。因为人的生命就是由色、心二法组织而成。色是生命的物质部分，心是生命的精神部分。在此把心分为四件事，受、想、行、识。人的生命，无非是物质和精神的结合体。...
净慧法师
|五明研究|
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关注人的生老病死，并设置了针对人类婚丧嫁娶的种种功能形制与诠释，依此增强其社会影响力与凝聚力。基督教、天主教、伊斯兰教等等世界性宗教，都有其独特的仪式，发挥其宗教教化与社会组织的作用。从某种意义上讲，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786372.html
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出版社，198年、1989年）；西藏社会科学院等单位组织编写的《西藏地方是中国不可分割的一部分》（史料选集）（西藏人民出版社，1986年）。在碑铭搜集与考释方面，黄颢对北京地区与西藏有关的碑铭石刻搜集考...期）、《唐代吐蕃与西域的文化交流》（《甘肃民族研究》1991年第4期）、《吐蕃在西域的部落及其组织制度》（《甘肃民族研究》1992年第2—3期）、《吐蕃统治西域的各项制度》（《新疆大学学报》1992年...
不详
|五明研究|
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缺一不可，不能分零整和重要不重要，因为磨擦时是全体运动的。人身的组织，亦复如是。赖者血气的流通，全体帮助这智能出发。不能单说是脑海，也不能单说是心脏，因为离了肝肠肾胃，就不生心。不过有思想时，气是提上的，...
仁知居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473086996.html
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相拒相摄的过程。学派思想，要从根源看到它的枝叶，而不能只从横切面看到它的年轮，或只注视它微组织的细胞。
思想一直在演变之中，我们如果认为哪个时代哪一学派的思想是佛陀时代的翻版，丝毫没有改变，那么我们就...
昭慧法师
|五明研究|
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天童寺住持敬安和尚发起组织中华佛教总会，各省闻风竞设分会。经省佛教分会同意，设置漳泉汀龙水分会於泉州承天寺（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·承天寺》），诸山公推佛化为首届会长，并...
不详
|五明研究|
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组织的内蒙——山西考察研讨活动中，我如愿成行了。告别内蒙古灰腾锡勒大草原，一路奔波，经大同，入太行，过雁门，穿谷绕山，我带着寻找智慧的心，终于在傍晚时分到达了五台台怀镇，下榻于五峰大酒店。
五台山...
不详
|五明研究|
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戒律，尝着《菩提道灯论》以阐明修习次第，并论述显密教义之并不相违。且大力弘扬大乘教法，培育众多弟子，组织成重视显教的噶当派 ，而与当时结合新旧密乘的宁玛派相衡。
４、各宗派兴起：萨迦派、希解派、...
寂照法师
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